抄写作文网小编为大家提供哭灵的古诗有哪些3.带灵的古诗名有哪些来供大家参考，欢迎阅读。

4.含有灵字的诗句

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

(相关资料图)

―― 唐 ・zhidao 李商隐《嫦娥》 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。―― 先秦 ・ 屈原《离骚》 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

―― 先秦 ・ 屈原《离骚》 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。―― 唐 ・ 韩愈《谁氏子》 一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。

版―― 宋 ・ 范成大《春日田园杂兴》 邓禹有灵应笑拙，周公无梦固知衰 ―― 宋 ・ 陆游《乞祠久未报》 脚力虽云弱，心灵尚宛然。―― 宋 ・ 姜特立《足弱二首其一》 一尘顿灭灵台上，万动都销烈焰中。

―― 宋 ・ 常挺《挽想庵和尚》 愿得灵凤胶，续之於仁贤。―― 宋 ・ 田锡《拟古》 乞灵剩拟羞苹藻，权养性何劳学汞铅。

―― 宋 ・ 岳珂《问道宜兴二首其一》 因露寝兮产灵芝。―― 汉 ・ 班固《论功歌诗》 老龙拿空欲轻举，山灵地祗挽之住。

―― 宋 ・ 张镒《句》 桃芬烂漫，不见灵云。―― 宋 ・ 释绍昙《偈颂一百零二首其一》 山灵念我来，遂使蒙雨收。

―― 宋 ・ 晁公溯《十月晦日同一属官刘司户师教授孙司理游九顶》 灵亦乐康，乐斯阕兮。―― 隋 ・ 佚名《绍兴祀岳镇海渎四十三首其一》。

1.含有灵字的诗句

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。―― 唐 ・ 李商隐《嫦娥》

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。―― 先秦 ・ 屈原《离骚》

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。―― 先秦 ・ 屈原《离骚》

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。―― 唐 ・ 韩愈《谁氏子》

一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。―― 宋 ・ 范成大《春日田园杂兴》

邓禹有灵应笑拙，周公无梦固知衰 ―― 宋 ・ 陆游《乞祠久未报》

脚力虽云弱，心灵尚宛然。―― 宋 ・ 姜特立《足弱二首其一》

一尘顿灭灵台上，万动都销烈焰中。―― 宋 ・ 常挺《挽想庵和尚》

愿得灵凤胶，续之於仁贤。―― 宋 ・ 田锡《拟古》

乞灵剩拟羞苹藻，养性何劳学汞铅。―― 宋 ・ 岳珂《问道宜兴二首其一》

因露寝兮产灵芝。―― 汉 ・ 班固《论功歌诗》

老龙拿空欲轻举，山灵地祗挽之住。―― 宋 ・ 张镒《句》

桃芬烂漫，不见灵云。―― 宋 ・ 释绍昙《偈颂一百零二首其一》

山灵念我来，遂使蒙雨收。―― 宋 ・ 晁公溯《十月晦日同一属官刘司户师教授孙司理游九顶》

灵亦乐康，乐斯阕兮。―― 隋 ・ 佚名《绍兴祀岳镇海渎四十三首其一》

关于释灵的诗句

5.有关灵芝的诗句

（第一首）

灵芝可养命应天，

无毒多服，药中上品。

紫芝主耳聋、利关节、

保神益精，坚筋骨，

好颜色，久服，

轻身不老，延年；

赤芝主胸中结，

益心气、补中、

增智慧不忘，

久食轻身不老，

延年成仙。

――《神农本草》

（第二首）

芝草一年三华，

食之令人眉寿庆世，

盖仙人之所食。

――王充《论衡》

（第三首）

凡得芝草，

便正而食之，

无余节度，

故皆不云服法。

――陶弘景云

（第四首）

久食长生，

轻身不老，

延年益寿，

清血解毒降火。

――李时珍《本草纲目》

（第五首）

灵芝，瑞草也。

生三秀山中，

仙家名为三秀草。

久食轻身不老，

益智健脑。

――《黄庭经》云

（第六首）

天然草药，绿色岐黄。

乃百利，而无一害，

第一抗衰，滋补药样。

神农尝食，百一十岁而终；

孙思邈服之，百四十一岁之长。

屈灵均，采于山间，

抒日月，之华章；

白行简称庭生三秀，家出公卿栋梁。

徐福千童采芝，摆脱暴秦；

商山四皓食芝，辅佐刘邦。

白娘子盗芝，救许仙，

有情人，地久天长；

历代宫廷，庆典贺诞，

群臣皆奉如意，表征吉祥。

日出东方，大道其光。

国药复兴，风正帆扬。

朱熹所作关于“武夷山”诗词有哪些

朱熹所作关于“武夷山”诗词只有《九曲棹歌》。《九曲棹歌》武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，掉歌闲听两三声。一曲溪边上钓船， 幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。道人不作 阳台梦，兴入前山翠几重。三 曲君看架壑船，不知停��几何年。桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客元人识，唉乃声中万古心。六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚掉岩花落，猿鸟不惊春意闲。七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。诗词鉴赏“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰――大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。这一神话传说，充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏。诗人简介朱熹（1130.9.15―1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。3分享评论踩2020武夷山景点门票_大概需要多少钱?根据文中提到的武夷山为您推荐武夷山景点门票第一次去武夷山玩，用大众点评查景点门票价格信息，热门景点攻略避免门票价格误区，让你的武夷山旅游体验更放心!m.dianping.com广告2020武夷山二日游_第一次去武夷山旅游必看福建凤凰国际旅行社-贴心提供武夷山二日游经典旅游线路及报价，高品质的服务让您流连忘返另有温泉景点门票，酒店预订，租车服务，推出线线尽精彩，条条显优惠。期待您的惠顾!福建凤凰国际旅行社..广告十分钟有问必答1921人正在问朱熹所作关于“武夷山”诗词有哪些？去提问― 你看完啦，以下内容更有趣 ―朱熹武夷山诗词《九曲棹歌》 年代: 宋 作者: 朱熹 武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃声中万古心。六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。莫言此地无佳景，自是游人不上来。九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。4赞・467浏览2017-02-06咏武夷山的古诗有哪些建溪十咏其一武夷山 　　朝代:宋 作者:杨亿 　　灵岳标真牒,孤峰入紫氛. 　　藤萝暗仙穴,猿鸟骇人群. 　　古道千年在,悬流万壑分. 　　汉坛秋藓驳,谁祀武夷君. 　　题武夷 　　李商隐 　　只得流霞酒一杯,空中萧鼓当时回. 　　武夷洞里生毛竹,老尽曾孙更不来. 　　武夷 　　徐凝 　　武夷无上路,毛径不通风. 　　欲共麻姑住,仙城半在空. 　　九曲溪 　　一溪贯群山,清浅萦九曲. 　　溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 　　九曲溪 　　一溪贯群山,清浅萦九曲. 　　溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 　　九曲溪 　　一溪贯群山,清浅萦九曲. 　　溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 　　九曲溪 　　李纲 　　一溪贯群山,清浅萦九曲. 　　溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 　　题 画 　　李纲  　　清气盘回作武夷,峰峦 窕白云飞. 　　重来未了平生愿,一幅轻绡画得归. 　　游 武 夷 　　陆游 　　少读封禅书,始知武夷君. 　　晚乃游斯山,秀杰非昔闻. 　　三十六奇峰,秋晴无纤云. 　　空岩鸡晨号,峭壁丹夜暾. 　　巢居寄千仞,鸿荒想羲轩. 　　风雨蜕玉骨,难以俗意论. 　　丹梯不容蹑,修蔓亦畏扪. 　　溯流进小艇,愧惊白鸥群. 　　《九曲棹歌》【宋】朱熹 　　武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清. 　　欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声. 　　一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川. 　　咏武夷茶 　　宋・朱熹 　　武夷高处是蓬莱,采取灵芽余自栽. 　　地僻芳菲镇长在,谷寒彩蝶未全来. 　　红裳似欲留人醉,锦幛何妨为客开. 　　咀罢醒心何处所,近山重叠翠成堆. 　　古诗这东西很有意思的,加油哦! 　　虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟. 　　二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容. 　　道人不作阳台梦,兴入前山翠几重. 　　三曲君看驾壑船,不知停棹几何年. 　　桑田海水兮如许,泡沫风灯敢自怜. 　　四曲东西两石岩,岩花垂落碧监毵. 　　金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭. 　　五曲山高云气深,长时烟雨暗平林. 　　林间有客无人识,矣乃声中万古心. 　　六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关. 　　客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲. 　　七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看. 　　却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒. 　　八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水萦回. 　　莫言此地无佳景,自是游人不上来. 　　九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川. 　　渔郎更觅桃源路,除是人间别有天. 　　学道虽恨晚,养气敢不勤. 　　宦游非本志,寄谢鹤与猿.8赞・1,421浏览2017-11-22朱熹之路是央视的节目还是张艺谋在武夷山的又一力作呢？朱熹简介 　　[编辑本段] 　　朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号*，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩�腚猩萌ǎ�排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 　　朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 　　朱子生平 　　[编辑本段] 　　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 　　宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。 　　相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 　　朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。” 　　绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想――理学。 　　朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。 　　绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，*了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议： 　　（一）讲求格物致知之学； 　　（二）罢黜和议； 　　（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。 　　这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。 　　1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。 　　1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即： 　　“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 　　“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 　　“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 　　“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 　　“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 　　这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。 　　1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。 　　1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院――岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。 　　朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求*兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示*。 　　朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。 　　1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。 　　1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。 　　庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩�腚信偶繁话障辔唬�韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。 　　庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。 　　朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 　　哲学思想 　　■理气论 　　朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。 　　■动静观 　　朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。 　　■格物致知论 　　朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。 　　■心性理欲论 　　在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。 　　■美学思想 　　在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。 　　学术影响 　　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。 　　文学著作 　　[编辑本段] 　　朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 　　朱熹是刘子��学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他 在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思 想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有 一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也 并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 　　朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片嫌寸楮，人争珍秘。”56浏览写“武夷山”的名诗名句都有哪些？1、武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。――李商隐《武夷山》 翻译：武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。 2、桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。--郭沫若 翻译：都说桂林的山水冠绝天下，但在我看来都比不上武夷山上的一座小山丘。 3、武夷占尽人间美，愿乘长风我再来。――刘白羽 翻译：武夷山简直集中了人间所有美好的事物，希望还能乘着长风再来游览。 4、武夷高处是蓬莱，采取灵芽余自栽。――朱熹 翻译：武夷山再往上就是蓬莱仙境了，从这里采摘一支茶叶拿回去自己栽种。 5、武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。 ――朱熹 翻译：武夷山上有神仙，山下有清清的河流。 6、三十六奇峰，秋晴无纤云。――佚名《游武夷》 翻译：绮丽的山峰到处都是，整整有三十六座。天气晴朗，一丝乌云也没有。 7、仙迹灵踪知几许，云缥缈，石峥嵘。 ――李纲《江城子.再游武夷》 翻译：不曾扑捉到仙人的踪迹，因为云雾缭绕、石头嶙峋，看不清楚。 8、翠蕤插云表，初意隔仙凡。――覃怀高《水调歌头》 翻译：参天大树直达云霄，好像是想把仙界和人间隔开来一样。10赞・249浏览2019-10-10朱熹的古诗

2.含灵字的诗句

灵雨既零，命彼倌人――《诗经*定之方中》

以赫厥灵，上帝不宁――《诗经*生民》

赫赫厥声，濯濯厥灵――《诗经*殷武》

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征――《楚辞*远游》

宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多――《宝刀歌》秋瑾

英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇――《红毛刀歌》秋瑾

花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵《沁园春》郑燮

新来县宰加朱绂，便是生灵血染成――《再经胡城县》杜甫

叵耐灵鹊多谩语。送喜何曾有凭据――《鹊踏枝》杜甫

含灵符上善，作字表中和――《和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势》包融

臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。――《月赋》谢庄

南州饶奇怪，赤县多灵仙――《游黄檗山》江淹

乐极消灵神，哀深伤人情――《咏怀》阮籍

谓人最灵智，独复不如兹――《形赠神》陶渊明

灵娥鼓瑟韵清商――《临江仙》毛文锡

宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回――《忆春日太液池亭候对》李绅

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗――《重过圣女祠》李商隐

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭――《韩碑》李商隐

6.关于灵芝的诗词

先秦： 屈原《九歌 • 山鬼》：“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”

汉朝： 《长歌行》（汉乐府）

仙人骑白鹿，发短耳何长。

导我上太华，揽芝获赤幢。

来到主人门，奉药一玉箱。

主人服此药，身体日康疆。

发白复更黑，延年寿命长。

《水调歌头》――黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。�o恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月遂人归。

3.带灵的古诗名有哪些

1、《高宗郊前朝献景灵宫二十一首》

年代： 宋 作者： 真宗

维皇齐居，承神其初。

�J�J昂昂，龙步去赵。

景钟铿如，肃观清都。

�Z�J之交，神人用孚。

2、《病起呈灵舒紫芝寄文渊》

年代： 宋 作者： 徐照

唐世吟诗侣，一时生在今。

不因吾疾重，谁识尔情深。

解愿衣赊酒，更医药费金。

天教残息在，安敢废清吟。

3、《船过灵洲》

年代： 宋 作者： 杨万里

却缘野阔觉天低，政值潮平苦桨迟。

洲觜两船归别港，岸头数屋出疏篱。

江山惨淡真如画，烟雨空蒙自一奇。

病酒春眠不知晓，开门拾得一篇诗。

4、《送灵澈上人》

年代： 唐 作者： 刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

5、《次韵王景彝正月十六夜省宿过景灵街》

年代： 宋 作者： 梅尧臣

宫街不闭东城月，圆影才亏夜色春。

自跃金羁来宿省，从他锦帐欲夸人。

灯光远近疑争昼，歌韵高低竞起尘。

我老都无游乐意，似君清枕睡侵晨。

6、《读谢灵运诗》

年代： 唐 作者： 白居易

吾闻达士道，穷通顺冥数。

通乃朝廷来，穷即江湖去。

谢公才廓落，与世不相遇。

壮志郁不用，须有所泄处。

泄为山水诗，逸韵谐奇趣。

大必笼天海，细不遗草树。

岂惟玩景物，亦欲摅心素。

往往即事中，未能忘兴谕。

因知康乐作，不独在章句。

7、《长思仙 往南京搬取风仙灵衬》

年代： 元 作者： 马钰

马风乾。有微言。一别风仙恰二年。思心似倒县。去无缘。阙盘缠。乞化长安自肯钱。成人在众贤。

8、《湘灵瑟》

年代： 宋 作者： 无名氏

霜风摧兰。银屏生晓寒。淡扫眉山。脸红殷。潇湘浦，芙蓉湾。相思数声哀叹。画楼尊酒闲。

9、《哭灵一上人》

年代： 唐 作者： 贯休

一公何不在，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。

旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。

禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁俊修僧史，应知传已成。

10、《灵鹫池上》

年代： 宋 作者： 释行海

荷盖高低绿影凉，露珠忽自泻秋光。

旧曾棹过高林浦，雨湿�E脂柄柄香。

关于灵的诗句

1. 关于ling的诗句2. 关于灵的诗句关于ling的诗句 1.求带 林、lin、ling或者拼音相关的成语或者诗句弃车走林 茂林修竹 言谈林薮 杞梓之林 披林撷秀 泮林革音 把臂入林 长林丰草 巢林一枝 弹雨枪林 焚林而猎 焚林而狩 焚林而田 焚林而田 焚林而畋 焚林竭泽 涸泽而渔 寄迹山林 肉山脯林 山林隐逸 身在林泉 深山老林 深山密林 深山穷林 声振林木 啸聚山林 丰草长林 笔墨之林 池酒林�u 池鱼林木泣麟悲凤 天上麒麟 天上石麟 威风祥麟 威凤祥麟 祥麟威凤临别赠言 瞎马临池 唐临晋帖 大难临头 如临大敌 如临深谷 如履如临 身临其境 双喜临门 兵临城下 处高临深 登山临水鲜血淋漓 慷慨淋漓 酣嬉淋漓 酣痛淋漓 酣畅淋漓 痛快淋漓 头破血淋择邻而居 三邻四舍 百万*宅 千万*邻 天涯比邻 唯邻是卜 西邻责言 宫邻金虎沛雨甘霖 倒廪倾��栉比鳞臻 栉比鳞次 栉比鳞差 鳞次栉比 片鳞只甲 片鳞碎甲 片鳞残甲 片鳞半爪 批逆龙鳞 批鳞请剑 攀鳞附翼 鸟集鳞萃 沧海一鳞 败鳞残甲 常鳞凡介 戢鳞潜翼 戢鳞委翼 铩羽暴鳞 铩羽涸鳞 雾鳞云爪 鸿稀鳞绝 遍体鳞伤 波光鳞鳞 波光粼粼不磷不缁 钉头磷磷浩气凛然 大义凛然 威风凛凛 道貌凛然黏吝缴绕 改过不吝 不吝赐教 不吝指教 不吝珠玉 出内之吝傲骨嶙嶙 瘦骨嶙嶙 瘦骨嶙峋猜枚行令 猜拳行令 发号施令 令不虚行 下逐客令 雷令风行 如律 号令如山 三令五申 发宪布令 谄词令色 更令明号 利令志�� 利令智昏 破家县令 善始令终 施号发令 威重令行 五申三令 朝令夕改 朝令暮改 抱令守律 从令如流傲雪凌霜 干霄凌云 概日凌云 盛气凌人 恃强凌弱 耸壑凌霄活灵活现 奥援有灵 在天之灵 万应灵丹 万物之灵 人杰地灵 生灵涂地 生灵涂炭 通真达灵 通幽洞灵 涂炭生灵 荼毒生灵 消息灵通 出*灵魂 地灵人杰望秋先零 片光零羽 毛羽零落 感极涕零 感激涕零 漂零蓬断 飘零书剑 七零八落 七零八碎 手零脚碎 四海飘零 碎玉零玑 涕泪交零 涕零如雨 五零二落 五零四散 攒零合整提纲振领 提纲挈领 提纲举领 方领圆冠 方领矩步 看家本领 纲提领挈 拔新领异 倒裳索领 攘袂引领 神领意得 神领意造 头梢自领 头稍自领 握纲提领 后进领袖 标新领异 不得要领 楚腰蛴领2.关于鹏的诗词名句1九万里风鹏正举《渔家傲・天接云涛连晓雾》宋・李清照2便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼《念奴娇・中秋》宋・苏轼3大鹏一日同风起，抟摇直上九万里《上李邕》唐・李白4三山巨鳌涌，万里大鹏飞《海》唐・李峤5图南未可料，变化有鲲鹏《泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下》唐・杜甫6云垂大鹏翻，波动巨鳌没《天台晓望》唐・李白7哲匠感颓运，云鹏忽飞翻《登金陵冶城西北谢安墩》唐・李白8孤撑有�f绝，海浴褰鹏��《南山诗》唐・韩愈9溟海不振荡，何由纵鹏鲲《赠宣城赵太守悦》唐・李白10既作鹏同起，休论�`旗�Q《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》明・徐威11鸾鸣将日近，鹏举欲云连《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》明・徐威12通当为大鹏，举翅摩苍穹《我身》唐・白居易13叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风《武侯庙古柏》唐・李商隐14鹏北海，凤朝阳《鹧鸪天・送廓之秋试》宋・辛弃疾15当期附鹏翼，未偶方踌躇《游子》唐・贾岛16九万有鹏程《菩萨蛮（花蹊碧）》宋・韩�W17起鹏程《江城子・黄宪生日代作》宋・洪适18鹏抟相踵桂枝香《西江月・一片冰霜气概》宋・无名氏19鹏翅展开沧海窄《渔家傲・听说西方无量乐》元・梵琦20讵能悲鹏鸟，早合畏牺牛《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》宋・王禹��21鹏�d诚未忆，谁谓凌风翔《寓怀》 唐 ・ 温庭筠22安知北溟水，终日送抟鹏《姑熟官舍寄汝洛友人》 唐 ・ 许浑23稳驾大鹏八极，叱起仙羊五石，飞佩过丹丘《水调歌头・题斗南楼和刘朔斋韵》 宋 ・ 李公昴24安识鲲鹏变化，九万里风在下，如许上南溟《水调歌头・和赵用锡》 宋 ・ 陈亮25捩翅著笼中，侧睨鹏冲霄《送李象山趋朝二首其一》 宋 ・ 陈造26鹏程暂驻皇华重，鱼队欣逢渌水依《吴下同年会诗》 宋 ・ 成钦亮27譬如蜩�`徒，啾啾��龙鹏《相和歌辞・反白头吟》 唐 ・ 白居易28容我一杯为寿，看君九万鹏图《西江月・璀璨雕笼洒笔》 宋 ・ 王千秋29神游八极亦法漫，大鹏希有争雄夸《寿李使君宣义父子同日》 宋 ・ 阳枋3.描写秦岭的诗句1、《登总持阁》――唐代岑参槛外低秦岭，窗中小渭川。译文：凭靠栏杆，看那秦岭低矮，站在窗边，看那渭水细小。2、《左迁至蓝关示侄孙湘》――唐代韩愈云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。译文：阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿不肯前行。3、《蓝桥驿见元九诗》――唐代白居易蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。译文：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。4、《秦岭云屏》――唐代淡文远屏峙青山翠色新，晴岚一带横斜曛。寻幽远出潼川上，几处烟村锁白云。译文：彩云象屏内一样直竖着，秦岭更加苍翠清新，天气放晴，云气如带，横抹着夕阳的彩霞。寻求美景不辞远路奔波，来到潼洛川上，但见村落烟雾飘渺，处在白云之中。5、《次韵蔡瞻明秋园五绝句》――宋代洪适政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。译文：虽拥有仁德美行，但难以实现，因为与秦岭松的长久相比，其难以相匹。关于灵的诗句 1. 带灵的古诗名有哪些1、《高宗郊前朝献景灵宫二十一首》年代： 宋 作者： 真宗维皇齐居，承神其初。�J�J昂昂，龙步去赵。景钟铿如，肃观清都。�Z�J之交，神人用孚。2、《病起呈灵舒紫芝寄文渊》年代： 宋 作者： 徐照唐世吟诗侣，一时生在今。不因吾疾重，谁识尔情深。解愿衣赊酒，更医药费金。天教残息在，安敢废清吟。3、《船过灵洲》年代： 宋 作者： 杨万里却缘野阔觉天低，政值潮平苦桨迟。洲觜两船归别港，岸头数屋出疏篱。江山惨淡真如画，烟雨空蒙自一奇。病酒春眠不知晓，开门拾得一篇诗。4、《送灵澈上人》年代： 唐 作者： 刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。5、《次韵王景彝正月十六夜省宿过景灵街》年代： 宋 作者： 梅尧臣宫街不闭东城月，圆影才亏夜色春。自跃金羁来宿省，从他锦帐欲夸人。灯光远近疑争昼，歌韵高低竞起尘。我老都无游乐意，似君清枕睡侵晨。6、《读谢灵运诗》年代： 唐 作者： 白居易吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。因知康乐作，不独在章句。7、《长思仙 往南京搬取风仙灵衬》年代： 元 作者： 马钰马风乾。有微言。一别风仙恰二年。思心似倒县。去无缘。阙盘缠。乞化长安自肯钱。成人在众贤。8、《湘灵瑟》年代： 宋 作者： 无名氏霜风摧兰。银屏生晓寒。淡扫眉山。脸红殷。潇湘浦，芙蓉湾。相思数声哀叹。画楼尊酒闲。9、《哭灵一上人》年代： 唐 作者： 贯休一公何不在，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁俊修僧史，应知传已成。10、《灵鹫池上》年代： 宋 作者： 释行海荷盖高低绿影凉，露珠忽自泻秋光。旧曾棹过高林浦，雨湿�E脂柄柄香。2. 古文、古诗中带有“灵”字的句子灵雨既零，命彼倌人――《诗经*定之方中》以赫厥灵，上帝不宁――《诗经*生民》赫赫厥声，濯濯厥灵――《诗经*殷武》恐天时之代序兮，耀灵晔而西征――《楚辞*远游》宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多――《宝刀歌》秋瑾英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇――《红毛刀歌》秋瑾花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵《沁园春》郑燮新来县宰加朱绂，便是生灵血染成――《再经胡城县》杜甫叵耐灵鹊多谩语。送喜何曾有凭据――《鹊踏枝》杜甫含灵符上善，作字表中和――《和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势》包融臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。――《月赋》谢庄南州饶奇怪，赤县多灵仙――《游黄檗山》江淹乐极消灵神，哀深伤人情――《咏怀》阮籍谓人最灵智，独复不如兹――《形赠神》陶渊明灵娥鼓瑟韵清商――《临江仙》毛文锡宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回――《忆春日太液池亭候对》李绅一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗――《重过圣女祠》李商隐碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭――《韩碑》李商隐词客有灵应识我，霸才无主始怜君――《过陈琳墓》温庭筠青荷巢瑞质，绿水反灵踪――《龟》徐寅故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿――《在狱咏蝉序》――骆宾王春豫灵池会，沧波帐殿开――《奉和晦日幸昆明池应制》宋之问圣代无隐者，英灵尽来归――《送綦毋潜落第还乡》王维3. 含有灵字的诗句嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。―― 唐 ・ 李商隐《嫦娥》指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。―― 先秦 ・ 屈原《离骚》怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。―― 先秦 ・ 屈原《离骚》或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。―― 唐 ・ 韩愈《谁氏子》一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。―― 宋 ・ 范成大《春日田园杂兴》邓禹有灵应笑拙，周公无梦固知衰 ―― 宋 ・ 陆游《乞祠久未报》脚力虽云弱，心灵尚宛然。―― 宋 ・ 姜特立《足弱二首其一》一尘顿灭灵台上，万动都销烈焰中。―― 宋 ・ 常挺《挽想庵和尚》愿得灵凤胶，续之於仁贤。―― 宋 ・ 田锡《拟古》乞灵剩拟羞苹藻，养性何劳学汞铅。―― 宋 ・ 岳珂《问道宜兴二首其一》因露寝兮产灵芝。―― 汉 ・ 班固《论功歌诗》老龙拿空欲轻举，山灵地祗挽之住。―― 宋 ・ 张镒《句》桃芬烂漫，不见灵云。―― 宋 ・ 释绍昙《偈颂一百零二首其一》山灵念我来，遂使蒙雨收。―― 宋 ・ 晁公溯《十月晦日同一属官刘司户师教授孙司理游九顶》灵亦乐康，乐斯阕兮。―― 隋 ・ 佚名《绍兴祀岳镇海渎四十三首其一》4. 求一些震撼人心灵的古诗词~悲叹的最佳李煜《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中.雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰是一江春水向东流.陆游《钗头凤》红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳.东风恶，欢情薄.一杯愁绪，几年离索.错、错、错.春如旧，人空瘦，泪痕红�碰掮�透.桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托.莫、莫、莫.岳飞《满江红》怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇.抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.待从头，收拾旧山河，朝天阙。5. 诗词里有“灵”的有哪些【诗词】忆灵・清兰泪云烟沧海散浮华，岁月悠悠渺若纱。旧雨心头沉璧彩，云笺天际逝蓝霞。梦中清影牵飞羽，风里轻裙逐落花。一世尘缘今续断，为情何处问仙家？五灵初聚雨云鎏，雨后相携几度秋？一影灵光天际去，清兰笑语梦中留。斜阳如血长空暮，无语伤怀逝水流。仙子不知何处去，天蛇遥坠断崖头。忘情崖下绕烟云，独与斜阳共断魂。皓齿明眸终已逝，仙灵踪迹更难寻。寒襟轻卷花如雪，笛曲默听谁启唇。追忆更添身世苦，可堪虚过一年春？悄然身后日西衔，情里伤怀心上绵。月影无凭空落恨，灵踪难挽更无言。笛声一曲名蝶恋，归雁天边携梦牵。剑舞落花飞似雪，凄凉望断水云间。归程无语默然还，悔恨当初已惘然。回首湖边春日事，遥思野陌雪中缘。清兰有泪风中散，芳影含情何处牵。无数浮烟伤雪月，生怜玉骨委尘纤。………………………………………………春秋多是几多时？点点都成心上诗。别后总添情万种，回眸却是恨千丝。可堪当日豪情语，只剩如今寂寞思。仗剑云端何处去，红尘难觅旧相识。尘烟似幻亦如真，百转千寻恨意深。笑语温柔轻入梦，心声缱绻暗留痕。天涯芳草娇莺过，辽海蓝霞青鸟沉。一瞬终成千载恨，心灰似雪落纷纷。一轮斜日照黄昏，独守心伤未敢论。归雁沙鸥同坠泪，笛声杜宇共销魂。谁怜天际清兰影，难系风中万里云。千点金辉千点痛，一年新恨一年春。去年亲手系花铃，今日花雕铃已零。天际流云牵旧恨，江中逝水映寒星。几曾梦里穿红线，空剩悲中染血绫。可叹为情千里路，总如风雨打浮萍。昨时种种刻心间，纵是情深难赋缘。荡漾金辉江水暖，轻飞迅羽碧空寒。零风剩月秋伤里，逝水残花幽怨前。心愿随风都逝去，才知此刻谓凄然。………………………………………………素帘轻卷落花红。灵岛依然春意中。芳草清波依素影，白莲碧水映颜容。一生宿命终难改，两界红尘今不同。千载为情心不悔，长生天里也相从。无风柳絮自纷飞，此景伤怀更作悲。只愿梦中思忆浅，悔将池畔惹情非。今生结誓空牵绊，来世相随可愿为？凝望无言桥那畔，一痕帘影锁心扉。池边往事暗伤神，梦呓纷纷化水纹。竹影横窗尘不动，寒潭过雁水无痕。江湖一路缘终浅，夜雨十年恨更深。长夜寂寥阶畔伫，凝眸无语望星辰。流离心事似萍漂，冷雨凄风打画桥。只为有情应泪落，一别无语也魂销。早春飞絮风初暖，疏雨落花红更娇。如此深情如此意，为谁风露立中宵？玉萧一曲诉情柔，淡雅吹晴心上忧。心语百结谁欲解，情丝千缕更难收。情怀尽与云笺诉，心事都将花影投。多感自添春意乱，浓写相思淡写愁。………………………………………………白莲摇曳溢清芬，谁把襟间划粉痕。月色凝波含璧影，疏萤逐舞共星辰。幽蓝几点天涯去，弯月一轮梦里沉。湖畔玉萧吹落瓣，谁人相守旧时身？独留月下问瑶琴，只愿瑶琴知我心。尽道有情堪恨处，也说零泪欲沾襟。瑶琴不语凭谁诉，花月无言任雨侵。怅望天涯遥夜里，空语对影自孤吟。幽窗红影对愁灯，天际遥听雁一声。心累情伤花惨淡，夜深梦倦雨溟蒙。伤心千里苗疆路，怅恨十年风雨程。灵散红尘缥缈际，断肠声里忆平生。回魂十载梦依稀，当日苗疆心已知。只叹今生情尽付，也伤一世更无期。七夕月色深更下，遥夜无人私语时。若是有心堪再聚，情难启口也成痴。月衔枝上照窗扉，笑语更添心上悲。柳絮窗边挥不去，广寒梦里可双飞？前缘旧梦尘烟逝，迟暮春宵雨雪霏。若有音书传两界，天涯可许寄青梅？6. 含有“灵”字的古诗句有哪些1、灵雨既零，命彼倌人。出自《诗经》，释义，小雨飘零，驾车的小人缓缓驶来。2、恐天时之代序兮，耀灵晔而西征，出自《楚辞》，释义，道运行的规律，亦指时序。3、宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多，出自秋瑾，《宝刀歌》，释义，文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。4、新来县宰加朱绂，便是生灵血染成，出自杜甫，《再经胡城县》，释义新来的县令，让当地生灵涂炭。5、词客有灵应识我，霸才无主始怜君，出自温庭筠，《过陈琳墓》，释义，陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比。6、一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗，出自李商隐，《重过圣女祠》，释义，春日里无边丝雨如梦般轻飘，轻灵地飘落在屋檐上。7、乐极消灵神，哀深伤人情，出自阮籍，《咏怀》，释义，出征前必祭祷之，以求旗开得胜。

带俊的诗句适合女孩

1. 关于俊的诗句关于俊的诗句 1. 带有俊字的诗句带有俊字的诗句杜郎俊赏，算而今、重到须惊《扬州慢・淮左名都》 宋・姜夔世胄蹑高位，英俊沉下僚《咏史》 魏晋・左思江东子弟多才俊，卷土重来未可知《题乌江亭》 唐・杜牧清新庾开府，俊逸鲍参军《春日忆李白》 唐・杜甫处士祢衡俊，诸生原宪贫《寄李十二白二十韵》 唐・杜甫金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙《望海潮・洛阳怀古》 宋・秦观相逢靓妆俊语，有旧家、京洛风流《声声慢・迎门高髻》 宋・王沂孙爱贴地争飞，竞夸轻俊《双双燕・咏燕》 宋・史达祖年少俊游浑断得，但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅烟驿《秋霁・江水苍苍》 宋・史达祖得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来《客至》 唐・许浑�L于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗《石鼓歌》 唐・韩愈时危可仗真豪俊，二人得置君侧否《可叹》 唐・杜甫当时坐间英俊，强半已凋亡《水调歌头・亭皋木叶下》 宋・蔡伸题舆何俊发，遂结城南期《九日登山》 唐・李白雕鹗腾空犹逞俊，骅骝啮足自无惊《和仆射牛相公寓言二首》 唐・刘禹锡豪俊气如虹《望海潮・四之一》 宋・秦观二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了《洗兵马（收京后作）》 唐・杜甫花开犹似十年前，人不似、十年前俊《步蟾宫・东风又送酴��信》 清・锺过自顾非才已过分，谁言英俊尚沉埋《予自南京留守推官循资为掌书记由将仕郎超阶》 宋・石介孤根占得春前俊，笑雪霜、谩欺容貌《庆春泽・晓风严》 宋・无名氏坐中豪俊杂吴蜀，磊落群书纷拄腹《丙午仲春西湖舟中作》 宋・喻良能猥将笔札事卿相，叨备戎行陪俊英《送侄让还吴》 元・陈基忆昔参鸾识俊英，朱�跣甯�尽能名《但能之提荆相别十年，自曲江远寄二诗，叙旧》 宋・范成大惠养疲羸深保障，搜延英俊盛旌招《送别袁公四诗》 宋・孙应时东风骀荡百花开，越调重兴多俊才，香满春城梅不傲，更随桃李拜师来《赠申凤梅》 现代・老舍皇储延髦俊《祖道毕雍孙刘边仲潘正叔诗》 魏晋・陆机由来牧守重，英俊得荐延《酬张协律》 唐・韦应物一时陪俊杰，四纪奉周旋《太子太保致仕李公挽辞二首其一》 宋・苏颂宠深仙署降新牌，御笔亲题重俊才《御书飞白玉堂之署三体宸章并宣禁苑睹兹盛事》 唐・张齐贤慵为香兰读楚骚，俊游不惮着鞭劳《友人远游》 宋・蔡士裕豪俊贵勋业，邦家频出师《送殿中杨监赴蜀见相公（杜鸿渐镇蜀，辟杨炎为判官）》 唐・杜甫登庸趋俊�V，厕用野无遗《留别四首》 唐・唐彦谦英俊蔼云趋，参隶金门籍《言志》 宋・李若水英雄割据裔，少年事豪俊《挽孙奇父》 宋・胡宏俊游或如失，倒指还掺然《迫晚风雪出省咏张公达红梅之句》 宋・郑獬清时自重非熊叟，不独奇谋得俊才《金台夕照》 明・王洪心儿峭俊《解佩令・脸儿端正》 宋・无名氏红袖持觞，彩笺挥翰，适意酒豪诗俊《苏武慢・湖州赵守席上作》 宋・侯置贤俊非独步，故旧每所乖《答陈公美》 宋・苏洵有恨将何遣，轩车尽俊髦《有恨》 宋・晁说之观公形貌，俊爽偏清秀《蓦山溪・观公形貌》 元・王哲格夫气俊能动人，人能动之无几许《花娘歌》 宋・梅尧臣五狱三光，孕秀精神，时生俊髦《沁园春・五狱三光》 宋・无名氏岂足淹贤俊，聊应长羽翰《送

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